没有什么文化类节目能比今年年初央视播出的《中国诗词大会》更火的了！看够了千篇一律的咋呼综艺，看够了制造煽情的所谓“艺术人生”，文化根脉的正统时代正昂首挺胸向我们走来。

身处今天这样一个历史转型的节点上，究竟应该如何传承中华传统文化？习近平总书记提出“两创”的概念，即对中华传统文化要实现创造性转化，创新性发展，可谓是精辟至极。弘扬中华传统文化，应该注意转化，这里所说的转化，继承是基础，是前提，转化是方向，创新是重点。

忻州文化博大精深，忻州文脉演进也是十分清晰的，而且忻州丰富的历史文化资源本身就是中华传统文化的一个部分。一般来说，如果就字面解释，“文”是文明、文化的意思，而“脉”则有脉络、血脉、气脉等意，而文脉文本意义上是指儒家经典文化，具有正统脉络的意思，本文借用文脉这个词，在这里重点阐述的不是广义上的文脉概念，也不是阐述如何实施弘扬中华传统文化工程，而是结合忻州历史文化资源丰富的这一特点，重点论述忻州文脉在旅游开发中的重要转化作用，以便于人们认识、评价、定位当地旅游资源。正确的文脉导向是保证文化旅游资源永续利用的前提，也是文化旅游开发的方向，它往往决定着文化旅游开发的成败。

三晋文化区划分的启示

按照考古学上断代分期和区系类型理论，众多学者从宏观上对三晋文化进行了深入的研究和探索，这对于我们理解忻州文化及忻州文脉路径的形成有很大的启示和帮助作用。

（一）苏秉琦先生观点，它对中国考古学做出了里程碑意义的贡献，他提出晋文化考古大致包括如下三个相互关联的部分或侧面：第一，晋南地区属于“中原古文化”的一个组成部分，但有它自己的特色；第二，晋北地区属于“北方古文化”的一个组成部分，又有它自己的特色；第三，从整体来看，它是“中原古文化”与“北方古文化”两大古文化区系的重要纽带，这一点，正是它之所以作为一大课题的条件。

这里，“中原古文化”和“北方古文化”是中国“六大区系”中的两大区系。按苏先生的界定：“所谓‘中原古文化’……其范围大致包括关中（陕西）、豫西和晋南一带”；“‘北方古文化’一词，这里专指和山西北部古文化密切联结的地区。……大体与习惯上称作‘三北’中的‘北方’相当（包括内蒙古中南部一部分、晋北、陕北和冀西北一部分）”。

（二）田建文先生观点，他提出山西考古学文化的“六区划分”。即：“以涑水河流域或运城盆地为中心的晋西南”；“以汾河下游或临汾盆地为中心的晋南”；“以长治盆地为中心的晋东南”；“以桑干河流域或大同盆地为中心的晋北”；“以吕梁山一线为中心（主体）的晋西北”；“以汾河中游或忻定及太原盆地为中心的晋中”。

（三）刘纬毅先生观点，他提出三晋文化可分为“四个文化区”。河东文化区，灵石县韩信岭以南地区，晋人称为南路，或称晋南，包括现今的运城和临汾两市。由于秦汉为河东郡，故称河东文化区。并州文化区：山西中部（灵石县韩信岭以北、阳曲县石岭关以南），人们俗称中路，或晋中，包括今太原、阳泉两市，晋中、吕梁两市。因为这里是古九州之一的并州，本文故称并州文化区。上党文化区：祁县金锁关以南，俗称晋东南，又称上党。包括今长治、晋城两市。殷商时为黎侯国，春秋时潞子婴儿国。雁门文化区：阳曲县石岭关以北地区，晋人俗称北路，或说晋北，包括大同朔州忻州三市。历史上曾置雁门郡、雁门道，本文故称雁门文化区。

（四）李元庆先生观点，他根据自远古以来，其自然地理环境和历史文化传统存在明显的南北差异的基本特点，提出关于“两个小地域文化圈”的划分。即以晋南地区为主体的“河东文化圈”或称“河东古文化”。河东属于中原古文化区系，是华夏先民主要的栖息地带，中国农耕文化的摇篮。以晋北地区为主体的“雁门文化圈”或称“雁门古文化”。雁门属于北方古文化区系，是古代游牧民族主要的活动场所，我国游牧文化的基地。