徐继畬的《过野史亭》云：“繄昔遗山遭国变，白衣行哭归乡县。沧海横流身不死，兵火余生存笔砚。女真建国年近百，诗词不乏金闺彦。中都已弃汴京焚，累朝无复存文献。遗山乃构野史亭，河朔篇章搜罗遍。中州一集存巨编，微寓褒讥留小传。顿使金源生颜色，不与夏辽同鄙贱。人代茫茫六百年，沧桑变革如流电。访寻亭址早无存，惟见春来秋去燕。好事幸有汪使君，野外一椽为重建。仅留短碣标亭名，竟无祠宇开别院。我思雁代大边陲，长枪大戟夸豪健。溯从汉魏迄三唐，太原以北无诗卷。间气幡郁生异人，杜陵英魂一朝见。白虹紫气吐眉睫，扛鼎十年力不倦。鞭笞灵怪入肝高，右手风霆左霜霰。睥睨陆范俯虞杨，山魅野魈挥以扇。石岭云霞发光彩，开宝元音今再见。我昔乘传锦官城，浣花草堂开夕宴。东坡祠宇太白楼，词客常将蘋藻荐。独有遗山常寂寂，难为社公分麦饭。村氓那解重诗人，语及姓名不知羡。安得贤牧如汪君，为构祠堂浇薄奠。”

回忆往昔岁月，元好问曾遭遇时移世易、改朝换代。金朝覆灭后，他身着素服悲恸返乡，历经战火纷乱、时局动荡，得以保全自身，其藏书文墨也侥幸留存下来。女真族建立的金朝历多位君主，其间人才辈出、文典繁盛。然而随着金中都遭战火倾覆、城池沦陷后，金朝数代积累的文史典籍也尽数散佚。元好问归乡后修建野史亭，广泛搜集黄河流域、北方边塞的文史资料与民间轶闻，悉数置于亭中。其编纂的《中州集》体量宏大，共收录二百多位文人传记，品读此书，能够真切感受到金朝文脉风骨。

元好问逝于1257年，徐继畬生于1795年，岁月悠悠，世事变迁。徐继畬曾前去探寻野史亭旧址，昔年建筑已不复存在，只见四季更迭、候鸟来去，再无旧时遗迹。清乾隆年间，安徽歙县人汪本直赴忻州任知州，下令重新修建野史亭。据史载，彼时旧址仅留存一通圆顶残碑，断裂的碑额之上镌刻着亭名，周围并未另行修建供奉先贤的祠堂。

遥想金朝立国之前，雁门关与代州地处晋北边境，是晋地南北往来的交通枢纽，百姓素来崇尚勇武，常以持枪执戟的姿态彰显豪迈风骨。民间相传元好问出生前，雁门塞上天象异动，显现罕见祥瑞之兆，彼时世间英杰多承天地精气而生，禀赋气度非同寻常。古语亦云“正气为帝，间气为臣”，此番吉兆反复显现，预示晋北大地将诞生卓尔不凡的旷世人才。

果不其然，元好问出生后容貌气度不凡，眉宇间自带清朗风骨，神态兼具圣贤气韵。他一生笔耕不辍，诗文针砭世间乱象，以凌厉刚劲的笔墨、凛然冷峻的文思，痛斥鞭挞各类虚妄之事。在描摹故土风物的诗作中，他提及忻州石岭关的流云霞光绚烂明丽，言语间饱含真挚情思，再现了欧阳修、梅尧臣一派的诗文格调与艺术风骨。

徐继畬曾乘车远赴蜀地锦官城，于杜甫草堂和同僚朋友设宴欢聚。席间众人谈及文坛风物，蜀中东坡祠、太白楼皆备受推崇。不少文人还追捧西昆体、江西诗派这类偏重雕琢辞藻、讲求形式技法的诗作风格，而遗山诗文却少有人提及。当地寻常百姓更是眼界有限，大多不知元好问其人，自然谈不上仰慕敬重。唯有忻州知州汪本直由衷敬仰元好问的学识气节，特意修缮祠堂，供后世之人祭拜凭吊。

徐继畬的《过野史亭》主要概括了以下几方面内容：其一，野史亭的修建留存，为元好问整理、保存金代文史提供了关键的空间载体；其二，盛赞汪本直重修野史亭，肯定其不朽功绩；其三，推崇元好问诗文承袭汉魏至唐宋千余年诗脉，成就可与苏轼、黄庭坚比肩；其四，作者对元好问一生孤寂、备受冷落的境遇深表惋惜慨叹，期盼其才学功业能获得世人认可。(张明源)

（责任编辑：卢相汀）