王羲之《兰亭序》

魏晋南北朝时期的社会交流逐渐增多，书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术门类随之得到长足发展，书法更在这一时期达到登峰造极的境界。书家竞秀，书作迭出，书论勃发，与之相伴的是书法艺术获得了空前的繁荣。

中华文化博大精深、源远流长，艺术教育在社会发展中发挥着重要作用。从中国古代书法艺术中提炼精华、吸取养分，有助于增益当下人才培养和文化创新。魏晋南北朝书法教育有很多宝贵的文化遗产值得挖掘、继承，对今天的书法教育有借鉴意义。

魏晋南北朝时期，朝代不断更迭，影响了官学的办学秩序，传统的学校教育总体趋势虽然衰落，但亦呈现出时废时兴的状态。汉末以来，帝王及贵族、士大夫们好书的雅好，促进了书法艺术的发展，为官方学校把艺术教育纳入课程体系奠定了基础。“国子学”“四馆”“太学”等均开设了书法课程。西晋时设立“书博士”，教习书法，明确规定以钟繇、胡昭两位名家作品为标准，这是以书法教育为主要目的的国家教学机构最早的历史记录。

这一时期，我国家庭教育开始走向成熟，书法教育也是家庭教育的重要内容。官学兴废无常，难以承担教育重任，加之士族林立、各种流派昌盛，以帝王、世族等各方力量构成的家庭教育一时兴起，形成了繁荣的局面。魏晋南北朝出现了不少书法世家，如钟繇、钟会，卫觊、卫瓘、卫恒，王羲之、王献之，庾亮、庾翼，谢鲲、谢尚、谢安，王僧虔、王慈、王志等。这些书家，或兄弟、或父子、或祖孙数代都以擅长书法而闻名。他们或同代相互影响，彼此促进；或几代传承，延绵不绝。书法世家的形成，是家学书法教育成功的显著体现。

官学、家学以及其他渠道相互加持，书法教育日益繁盛，这一时期涌现出大批书法教育家。一部分书法教育家不仅是教育实践家，而且是教育理论家，在书法教育方面提出了自己的创见，丰富和发展了我国书法教育理论。在汉魏之前，中国缺乏专门系统的书论，而进入魏晋时期，书家们开始使用言意理论来系统阐发书法的特征。成公绥的《隶书体》、索靖的《草书状》、卫恒的《四体书势》等各逞其妙。

“书圣”王羲之，既创作了以极具“中和之美”风韵的“天下第一行书”《兰亭序》为代表的传世精品，又培育了“青出于蓝而胜于蓝”、与之并称“二王”的王献之，更有《书论》《题卫夫人〈笔阵图〉后》等论著，揭秘书法技法，纵论书法创作，阐释书法美学原理，剖析书法哲学思辨，是重要的书法教育文献。而卫铄不仅培育了“书圣”王羲之，且其《笔阵图》阐述执笔、用笔的方法，语言简洁，归纳准确，影响尤为深远。该文既是家学教育纲领和教学法则，也是教师之典则、生徒之门径，被后世尊为书法教学经典。

综上可见，魏晋南北朝时期的书法教育特点，从途径方面看多方消长、共生互补，从师资方面看大家辈出、传承有序，从理论方面看各抒己见、相得益彰。这些书法教育特点，给当代书法教育带来诸多启示。其一，魏晋南北朝的书法教育同当时的书法创作一样，是中华文明的瑰宝。今天的艺术教育应该从中汲取营养，使其有益于教育学中国话语体系建构。其二，高校应把加强和改进书法及艺术教育作为推进学校高质量发展、落实“立德树人”根本任务的重要抓手，致力于构建书法及艺术教育家庭、学校和社会“三位一体”的协同模式。其三，教育家往往既是优秀的教育实践者，也是出色的教育理论家。魏晋南北朝产生了一批书法教育家，今天的艺术教育应该从中受到启发，打破片面培养模式，努力培养兼具书法及艺术教育实践家和理论家特质的未来教育家。（李爽）

（责任编辑：卢相汀）