梨乡同川 王坤摄

前几日偕友前往同川梨乡，一起攀高坡、钻深沟，品味清代诗人王佩钰的“十里香风吹不断，万株晴雪绽梨花”，深为这位道光年间知崞县事的云南人所折服。众人一时兴起，欲寻一处人文景观探访，我便举荐了北社村，于是小车疾驰，朝宏道镇驶去。

北社村分东西两村，西村梁姓与东村李姓皆为古崞邑的名门望族，存“西有梁尚书，东有李都堂”之美誉，现属定襄县。北社东村的李姓一族，在明清两朝人才辈出：共出5名进士、8名举人、30余名诸贡，不仅官声显赫，更以清廉政声传扬乡里。

岁月荏苒，往事如烟，但身临其境者，难免生出怀古之思、兴亡之叹。我们常觉历史主脉绵长，难窥幽微细节，却又深知历史如镜，转瞬便能将千百年变迁清晰映照眼前。怀着这份感慨，我们对北社东村之行愈发笃定。

一

距宏道镇不远处，一座古老城堡赫然出现，城堡紧倚尧元山，坐北朝南，面向同河。褪去城砖的土墙不复当年雄浑伟岸，裸露的墙体也尽显沧桑，唯有城门大体保留着肃穆原貌，历经风雨侵蚀仍透着刚毅。门洞上方嵌有一方砖雕巨匾，“都御史第”的字样清晰可辨，辉映着昔日的荣耀与气派，令人肃然起敬。“都御史第”高耸的门楼外，原设有长方形瓮城，如今仅存残破的土墙与坍塌的门洞，门楣上曾悬挂的“迎熙”匾额也已无踪迹，仅留

梨乡同川王坤摄砖嵌痕迹尚存。此处的“都御史第”即指李楠，明万历年间进士，曾任陕西巡抚、都察院右副都御史，赠兵部右侍郎。他在任期间，清介公正，劳苦功高，“朝廷特以玺书褒之”。

李楠的曾祖父李瓒，字重器，明弘治年间进士，官至苑马寺卿，致仕归乡时，“行李萧然，人称其贤”。李楠祖父李本立是明正德年间举人，任直隶景州知州期间“士服其教，民怀其德”，百姓还为他修建生祠以表感念。受曾祖、祖父的熏陶，李楠学问精纯，为政清廉，本可凭借家学渊源与自身品行仕途坦荡，然而彼时的明王朝怠政局面渐成常态，导致身为文官的李楠对升迁渐失兴致，知命之年便毅然辞仕归乡。

从此，同河畔多了道闲适身影，时常可见一老翁戏水弄草，那便是归隐后的李楠。远离朝堂纷争，让他有更多时间静嗅孤本墨香、细赏金石古玩，或邀三五老友，前往附近的洪福寺拜谒佛祖，闲话浮生。在恬淡悠然的乡野生活中，李楠还完成了自己的作品《四六稿》《蝉鸣集》。旧志中收录有李楠的《天涯晓雪》一诗：“天边巉削一峰青，不与诸山并列形。白雪满空峰独晓，孤标万古秀滹汀。”这首描摹天涯山景致的诗作，至今仍被原平文人吟诵引用。

二

走进古城，仿佛能窥见历史深处的灵魂光影，触摸到主人的生命温度。城门洞内，昔日满铺的巨石仅余一小截，石面上留着两道深深的辙痕，登城拱门早已封堵，堡内遍布新建房舍，想寻觅旧迹已颇为不易。沿主街漫步，一处破败祠堂映入眼帘，殿内昏暗阴沉，墙面无彩画点缀，中间摆放着一张供桌，桌面有厚厚的尘土。转头望向祠堂院落，满地瓦砾与荒草，朝南的一堵墙不知何时已然坍塌。面对这般景象，人不由心生怅惘。怀着沉重的心情走下祠堂石阶，有村民告知后院还留存着当年的“圣旨楼”，众人决定前去看看。

在紧靠北侧堡墙的一户人家院内，我们见到了“圣旨楼”遗迹。楼阁早已损毁，原本被遮蔽的高大堡墙裸露在外，原来规整的石阶也变得松散歪斜。大家小心翼翼迈上台阶，推开暗门，内里是东西走向的砖券长窑，东西两侧各有一处拱形瞭望孔，室内因此不算昏暗。只是整座“圣旨楼”遗迹仅此而已，再无其他旧物留存。岁月流转不息，繁华旧梦虽远，所幸山水依旧，后人似乎仍能隐约听见李氏先人铿锵有力的话语。于是，伴着一抹余晖，我与友人缓步穿行古城，试着解读李氏望族的兴衰过往。

李翘生，字挺之，李楠曾孙。他自幼聪敏好学，虽为宦门后裔，却因早年丧父、家境贫寒，不得不开设私塾谋生，以此侍奉慈母、抚育幼弟。即便身处困境，他仍“博极群书，泛滥百家”，所作诗古文辞直追先贤。熟知翘生者皆劝其走科举之路，奈何命运多舛，“十荐不售，竟以明经终”。

李燕生，字华宸，李楠曾侄孙，是李氏家族中一位特立独行的人物，十二岁时便“以经术自期，读昌黎有纯”，康熙年间进士，授翰林院庶吉士。然其生性恬淡，不乐仕进，在翰林院任职期间，“讲贯经义，阐扶微奥，一时推为儒宗”，后以患病为由辞归故里。回到家乡，李燕生潜心钻研性命之学，手不释卷，并将居所命名为“易在”，自号“易在翁”，著有《易集》。

李徽，字元伦，李燕生之子，雍正年间进士，授翰林院检讨，历任监察御史、晋佥都御史。他生性嫉恶如仇，故得罪了不少奸佞之徒，屡遭暗算，最终“落职还京，授仓场监督”，乾隆初年才得以官复原职，卒于任上，著有《桐溪文集》《原本堂文稿》传世。

三

在古城中寻觅遗迹时，我想起作家夏坚勇先生的话：“对于任何一个人物或群体来说，历史评价总是有时限的，而道德评价却有着相当久远的超越性。”纵观世事沧桑，宦海沉浮，命运莫测，富贵无常，谁都难免有马失前蹄之时。而能令人肃然起敬、不因时光流转而消逝的，从不是官位高低、职权大小，而是一个人的气节。“气节”作何解？孔子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也”，曾子云“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”，孟子言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。简言之，气节是一个人的骨气，这份人格魅力与精神力量，如刀刻斧削般千古不朽，久而弥坚。

北社东村李氏一族虽未以“高节”名满天下，但其“崞阳三凤”的事迹却不可不提。“崞阳三凤”即李景时、李旦时、李勖时兄弟三人，同为李楠之侄，皆有舍生取义的壮怀之举。

李景时，字行可，号元麓，崇祯年间以岁贡身份出任山东济南府通判，其孙便是前文提及的李燕生。他“勤敏干济，为上官推重”，济南城破之际悲叹“吾职在守土，殉国难辞”，遂服毒自尽，后入祀忠义祠。李旦时，崇祯年间贡生，顺治年间，乱贼自应州进犯定襄，途经同川时肆意劫掠。李旦时组织乡勇奋力抵御，预先抬来棺材明志，誓与乡土共存亡。奈何贼寇势众，李旦时壮烈牺牲，嘉庆年间获赐谥号“忠烈”。李勖时，崇祯年间贡生，顺治初年，五台山贼寇啸聚山林，所到之处劫掠一空。李勖时率乡勇严密布防，巧用计策擒获贼首，贼寇群龙无首，不敢再侵扰村落，一方平安得以维系。

“崞阳三凤”舍生取义的壮举至今令人感佩不已，遗憾的是，我们在古城中竟未寻得一通记载其事迹的碑铭，难免令人扼腕。所幸城后面的洪福寺内，存有清康熙年间《重修洪福寺正殿碑记》一通，其中清晰记录是由赐进士出身、翰林院庶吉士李燕生撰文，若这是李氏先人留存的唯一文字记载，珍贵程度不言而喻。

文物古迹本是各时代人类文明的鲜活见证，其承载的文化只要积淀足够深厚，无论留存多寡，皆能彰显独特魅力。正如俄国作家果戈里所言：“建筑是世界的年鉴，当歌曲和传说都已缄默的时候，只有它还在说话。”告别北社东村时，我再度回望古城，心绪愈发复杂，既有对其厚重底蕴的依依眷恋，又有因不忍目睹眼前颓败而急于离去的怅惘。当年交辉的星月、清脆的更鼓，早已随古城高墙上的野草一同远去。眼前的建筑宛如一位白发老者，静静伫立在悠远的同河畔，恬淡地守候着岁月，也守候着未曾远去的文明印记……（杨晋生）

（责任编辑：卢相汀）