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秦长城脚下那惨烈故事
2023年12月25日 16时49分   忻州日报·文化旅游周刊

原平西神头村扶苏庙全景 褚 震 摄

在民间传说中,所有长城是“秦始皇走马修边墙”修筑的,其实历史上修筑长城的朝代很多,秦始皇只是其中的一个标志性朝代而已,秦长城从规模上、长度上衡量是最早的。在秦朝修筑的长城中,在忻州大地也有遗迹,特别是从修筑长城演绎出丰厚而浸染腥风血雨的长城文化。

公元前221年秦统一六国后,为了防御匈奴,秦始皇嬴政从三十二年(公元前215年)开始,在北方大规模修筑长城。三十三年(公元前214年),派大将蒙恬率领三十万人北逐匈奴,占据河套,并修筑长城。据《史记·蒙恬列传》载:“秦已并天下,乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄,收河南。筑长城,因地形,用制险塞,起临洮(今甘肃岷县),至辽东,延袤万余里,于是渡河,据阳山,逶蛇而北。暴师于外十余年。”秦长城把过去秦、赵、燕三国长城连接起来,以防匈奴南进,从临洮到辽东的绵延万里,史称秦长城。从此始有“万里长城”之称。

秦长城大致分为北段和西段。北段在黄河以北,沿阴山西段的狼山,向东至大青山北麓,再向东经内蒙集宁、兴和至河北尚义,再向东北经河北张北、围场,再向东经抚顺、本溪后向东南,终于朝鲜清川江入海处。西段起于甘肃省岷县,循洮河北至临洮县,经定西县向东北至宁夏固原、甘肃环县及陕西靖边、横山、榆林、神木,然后向北折至今内蒙古托克托南,抵黄河南岸。

上述所说修到内蒙托克托的黄河南岸,便是现在的偏关河曲一带。当年秦国利用黄河天险,修筑了防御工事。在偏关县黄河畔上的天翅湾村一带,共有长短八道秦长城的遗迹,其中一道保存较好,长约三公里,为石砌墙体,与内蒙古包头附近秦长城的形制大致相同。还有一些土石混筑的长城,不是像明长城那样的一层一层夯土,是随意性的土墙。另外还有一些早期的墩台,从建筑结构上看显然与明代的不同。在偏关老牛湾一带,也有早期长城遗址,当地长城专家认定为秦长城。另外,当年秦始皇派扶苏太子和蒙恬大将军率三十万将士在原平北山至代县的勾注山、草垛山一带戍边十年,修筑长城,北拒匈奴,功绩赫赫,今遗迹不见,但文脉尚存。

据史载,秦始皇三十七年(公元前210年),秦始皇暴卒于他第五次东巡途中的沙丘宫(今河北广宗)。秦始皇死后秘不发丧,赵高和李斯为了防止长子扶苏上位,伪造遗诏由胡亥继承皇位,“赐死”扶苏和蒙恬。据《史记·李斯传》载:“蒙恬止扶苏曰:‘陛下居外,未立太子,使臣将三十万众守边,公子为监,此天下之重任也。今一使者来,即自杀,安知其非诈?’……扶苏为人仁,谓蒙恬曰:‘父而赐子死,尚安复议!’即自杀。蒙恬不肯死。”这段史实,既与忻州的蒙恬、扶苏的记载相吻合,又为秦长城抹上一份腥风血雨的色彩。

蒙恬和扶苏在黄河南岸和恒山一线修筑长城,守卫边关,在忻州大地上留下许多传说和遗迹,史书也有记载。特别是代县和原平等地,有许多供奉蒙恬和扶苏的寺庙,有以蒙恬命名的村庄。如代县有东西蒙王村,是纪念蒙恬的。代县上磨坊乡红泥湾村北有一条河流,当地叫杀子河,是纪念扶苏的。

相传秦始皇暴病身亡,次子胡亥、丞相李斯和中车府令赵高伪造诏书,“赐死”扶苏,代县居民为扶苏打抱不平,将这条河流称作“杀子河”。当地老百姓还把这条河叫作“恨斯水”,即恨李斯之水也。百姓认为扶苏是赵高、胡亥和李斯共同谋害,李斯身为当朝丞相罪过更大,就给这条河流起了另外一个名称诅咒李斯。代县从杀子河源头到入滹沱河口的18个村庄中,都曾建过太子庙或扶苏庙。至今,杀子河流域仍使用着的许多村名、地名甚至石头的名字,都源自扶苏,几乎每个老人都能讲几段扶苏和蒙恬的故事。唐代诗人胡曾和陶翰对杀子河钟情万分,分别作诗凭吊扶苏。胡曾在《杀子河》中呼喊:“举国贤良尽垂泪,扶苏屈死戍边时。至今谷口泉呜咽,犹是当年恨李斯。”陶翰在《经杀子谷》中喟叹:“扶苏秦帝子,举代称其贤。百万犹在握,可争天下权。束身就一剑,壮士皆可捐。塞下有遗迹,千龄人共传。疏芜尽荒草,寂历空寒烟。到此尽垂泪,非我独潸然。”

原平市崞阳镇亦有许多蒙恬庙、扶苏庙。因蒙恬、扶苏在原平、代县一带筑城守边,军纪严明,体恤百姓,当地土著感怀其德政,悼念其忠魂,遂建庙祭祀。南神头村西之崞山寺专门为纪念蒙恬大将而建,寺院依山而建,重岗复岭,参差迤逦,房屋多达300余间。寺前山门名曰叠翠楼,三层楼顶全部覆以碧绿琉璃瓦。每当雨天,楼宇滴水在绿瓦的辉映下,似翡翠流注,碧绿晶亮;背衬群峰和郁郁葱葱的葳蕤林木,云烟氤氲,气象万千,崞县旧八景之一的“崞山叠翠”即由此得来。西神头村有一座规划宏大的扶苏庙,专为纪念扶苏而修建。寺内有一株十余人才可合抱的千年楸树,枝繁叶茂,虬枝横生,是极其珍贵的古树名木。寺中有古碑数通,详细记载了扶苏和蒙恬在晋北筑城戍边的事迹。清代文人冯立曾为两处寺庙吟诗:“神头分西南,相隔十余里。扶苏与蒙恬,此地同赐死。松柏郁苍苍,流泉清澈底。宫门盘蹬蹬,厥中衣冠伟。貌像尚如生,烈烈忠义魂。春秋有馨香,千年昭禋祀。为问斯高辈,奸魂何依倚。”诗人以景鉴史,颂忠抨奸,为民之心声。(杨峻峰)

(责任编辑:卢相汀)

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