“问世间，情是何物？直教生死相许！”元好问《摸鱼儿·雁丘词》中的这一名句，千百年来被认为是爱情绝唱。然而在这首感人至深的词背后，有着深层的文化密码与历史隐喻。

元好问少岁时随父前往太原，结识了同龄才子白华（白朴的父亲）。白华博学多才，其父引荐元好问拜王中立为师。王中立是宋元时期著名辩士，性情狂傲，眼光独到，对元好问的诗才极为赞赏。1205年，元好问赴太原参加科考，途中听闻猎雁者讲述一对大雁生死相随的故事，深受触动，故作了一首《摸鱼儿·雁丘词》。元好问科考落榜后，王中立将此诗寄给好友赵秉文，使其仕途峰回路转。

《摸鱼儿·雁丘词》中写道：“问世间，情是何物？直教生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”

词的上片写雁，情境俱化，下片却有疏离之感，与上片不成一体。历史学家缪钺先生解释说：“因为双雁是葬在汾水之上，于是联想到当年汉武帝泛舟汾河时所作的《秋风辞》。”“横汾”“箫鼓”皆用《秋风辞》中的语典，“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多”。

汾水之上，一派凄清，只有山鬼在风雨中哀啼。“何嗟及”出自《诗经》“有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣”，意思是有一女子被丈夫抛弃，啜泣不已，悲叹莫及。《招魂》《山鬼》皆屈原所作之楚辞，《招魂》中多以“些”为句末语气词，其声至悲，故后世称凄厉之音曰“楚些”，而《山鬼》中亦有“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”之句。词人细心埋葬的双雁，不会与莺燕同归黄土，而是引千古骚人前去凭吊，双雁死后的哀荣，连上天都要嫉妒。

王中立曾写诗《题裕之乐府后》评《摸鱼儿·雁丘词》：“常恨小山无后身，元郎乐府更清新。红裙婢子那能晓，送与凌烟阁上人。”“裕之”即元好问的字，王中立认为寻常考官难以理解元好问文章中的深意，只有“凌烟阁上人”方能真正读懂。

元好问借雁喻人，作品背后隐藏着自己的政治寄托。《遗山集》中有古乐府诗《幽兰》一首，其中也用“山鬼”意象寄托悲慨，诗的次句直接对应《楚辞》中“辛夷车兮结桂旗”一句，故《摸鱼儿·雁丘词》中“山鬼自啼风雨”，正宜视为词人的亡国之呻，哀绝之吟。师父王中立则一眼看透其中深意。这首诗穿越千年，依然震撼人心，因为它不只是一首爱情颂歌，还是感慨兴亡、心系故国的遗民血泪之唱。（程俊杰）

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