金哀宗正大四年（1227年），元好问任邓州内乡县令，正值大旱，百姓有寻名潭祈雨的风俗。当时在内乡东边有一个地方叫长庆保，此处山峦起伏，山下有泉，泉边建龙祠一座，相传祈雨非常灵验，于是有人把此事告知内乡县署衙门，请元令亲率官民来祈雨。彼时元好问正为旱情着急，便不拂民意，亲率随员应邀前往，举行了隆重的祈祷仪式。仪式刚结束，突然天降大雨，旱情就此解除，百姓自然欣喜若狂，元好问也大感意外。之后，他经常借此事件对百姓进行诚信修德教育，并用实际行动潜移默化地影响身边属吏和士绅。

元好问率众在长庆泉祈雨成功一事，在内乡被传为美谈。金正大五年（1228年），内乡百姓在泉西南新建了一座龙祠庙宇，并请元令著文记其事。正大六年（1229年），元好问写《长庆泉新庙记》讲述祈雨事件发生的起因、经过和结果。原文写：

“邓之西百里而远，是为内乡之东鄙。有山焉，冈峦起伏，与淅郦诸山络脉相属，而为之殿。其麓二泉，灌田千亩有奇。泉之上有龙祠，耆旧以为祷之有雨旸之应。旁近之民有以饮羊牛、浣裙裾者，泉辄汇而迁焉。考之辨方，无所知名。俚俗所称，讹谬失实，且不雅驯。今以其地名之长庆泉。

正大丁亥，予承乏是邑。夏五月，赤旱近百日。凡县境之名湫，无虑数十所，奔走祷祠，卒无感通。道路嗷嗷，无望来秋。有以此泉为言者，予率父老诣焉。币祝甫登，云气四合，车辙未旋而澍雨浃。明年，里之民作新庙于泉之西南，且以纪其事为请。

夫龙之灵固也，然古人之于祷祠，不幸而不见答，自咎而已；幸而应焉，则亦不敢以为功。令也不德，其何以致然？将适与雨会欤？影响之报，盖不如是之捷也。天之恩与威，令龙实尸之。油然而云，殷然而雷，不崇朝而雨天下。利于物者丰，则享诸己者厚。道家所言，恍惚之外神龙之所居，瑶宫璇室，万舞在庭，金支翠蕤，纷蔽辉映；虽首出万物，奉以四海九州，有不足进焉者。山夫谷民乃以一亩之宫，牲不掩豆而祠之，岂度德、审功、报称之道哉？闻之天即神，神即人，人即天；名三而诚则一。东邻之牛，不如西邻之禴祭实受其福，凡以恃吾诚而已。不然，所持者狭、所求者奢，彼乘云气而游天地之间，是区区者宁足以留其一盼邪？正大己丑九月日。”

元好问在内乡任县令仅一年半时间，便因丁母忧而罢官赋闲，于内乡菊花山白鹿原结庐而居，置田种地。期间他遍历内乡秀水明山，写下了大量讴歌山水、风物、民情的诗词歌赋，与百姓建立了深厚的感情。在他离开内乡后的很长一段时间里，当地旧吏和百姓依旧每年去熊耳山下为其母亲扫墓。1245年，元好问为母迁葬，千里迢迢从忻州回到阔别已久的内乡，受到了百姓的热烈欢迎和热情款待，“邓下旧人多念我，感君兼有故乡情”，“东家欢饮姜芽脆，西家留宿芋魁肥”。离开时，元好问感动之余，赋《为邓人作诗》云：“再见州人本不期，相留相挽忍相违。携盘渭水空流涕，种柳金城已合围。事去恍疑春梦过，眼明还似故乡归。题诗未要题名字，今是中原一布衣。”（马鸿莹）

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