——写在《“气墨灵象”艺术论》出版之际
□吕国英

气墨灵象，简单说，是几个字、一个语词、一句短语；一般谈，是几个观点、一个命题、一种理念；复杂论，是几大范畴、一大体系、一种思想。

依上述语言逻辑样式及节奏形式，再作一次“循环”解读，价值意义或许更接近于其本质意涵。气墨灵象是从历史悠久、文明演进迄今且博大精深的汉语言文字体系中“ 萃取”的独特文字，经特殊的排列、组合所形成的人类文明史上未曾有过的文化新概念、艺术新命名。一般又谈，是以浩如烟海的中西文化艺术经典由来之检视、演进之“殚精竭虑”，经非常的逻辑、抽象所建构的人类文化艺术未来与远方的文化新智慧、艺术新形态；复杂又论，是依跨越经验境界、进入超验境界，而达天地人相“灵缠”的感悟与体验所呈现的承载生命理想、灵魂自在之审美新境界、精神新状貌。

把这种简单说、一般谈、复杂论，再抽象、归结成一般意义而言，气墨灵象是一种思想、一种理念，也是一种特殊形态、特别存在，是哲学、美学的，也是文化、艺术的；是美的最高境界，也是美的极致远方。

气墨灵象，由“气”聚合（融通），以“墨”呈现，与“灵”纠缠，立“象”为美，是“融”的建构、“融”的统一。而作为一种艺术新理论，不仅致力于其继承性、融合性、原创性，尤其敬畏于其完整性、体系性、闭合性。

“气墨灵象”艺术论，由眺瞻、纵横、至简、观象四部分构成。“眺瞻”为立论篇，作为本论的核心与灵魂，通过八篇文论阐述八个立论：“灵象”是“象”的远方，“气墨”是笔墨（语言）的未来，“气墨”“灵象”互为形式内容，艺法灵象揭示艺术终极规律，高学大德者方入气墨灵象之境，作者与受众互相推挽方可“筑峰”，“气墨灵象”统摄艺术创新，极致之美是气墨灵象，形成提出问题、关注现象、分析因果、解读趋势、预知未来的闭合性理论体系。“纵横”为寻踪篇，是本论的基础与根本，也是延伸性重要内容。通过对每篇立论的纵横寻踪，将文论的历史渊源、经纬演进、时代脉动、因果关联等梳理清晰、精细呈现，建构本论的“大数据”与“云计算”。“至简”为语录篇，是本论的“精句”与“短语”，几近源自立论、寻踪篇的“剪裁”与“抽离”，或重新排列、组合，构成本论“立体”“多元”的表达与呈现，也属时间碎片化、生活快节奏语境下，有跳跃与选择性阅读的方便与考虑。“观象”为超越篇，作为本论的特殊部分，此“观象”是以本论的思想与体系，检视既往艺术思维理念，审察艺术创作万象；此“超越”是以“气墨灵象”为坐标，以艺术创作历史高点为基点，在不断超越与自我超越中，始终向着至美的远方前行。“立论”等诸篇为方法论，此篇即为实践论，亦为艺术创作进入更高境界的具体路径论。通过当下艺术创作现象视角，建构通达至美审美之径，也使本论在理论与实践的结合上，呈现广阔空间。

气墨灵象，在多层次天人合一、天我为一的层面上，所观照的是超越天地境界的精神状貌，所探究的是极致意义上的至美审美。

检视文化艺术史，仅以艺术形态观、艺术语言呈现了具象、意象、抽象等形式，也在探索真象之形态，而灵象之象则在象的远方。从形式内容论，具象与线墨相应，意象与意墨相携，抽象与泼墨相行，真象与朴墨相合，而灵象则与气墨相融，且“气墨”“灵象”不仅完美契合，又互为形式内容。如此，气墨灵象，在线墨具象、意墨意象、泼墨抽象的现实语境中走来，于朴墨真象的探索语境中超越，在眺瞻美的极致之远方语境中，既恍兮、惚兮，又惚兮、恍兮，是美的至美形态，也是美的无限遐想，又是美的不断超越。

不言而喻，气墨灵象艺术，迄今尚为文化艺术乃至哲学美学之思想理念中的存在，是至美审美境界中美的形态的立象表达，是生命理想之精神实现的艺术形态，是超越美学、超越审美、超越艺术且不断自我超越的远方呈现。

显然，气墨灵象，从思想理念到现实存在，由审美境界到文艺呈现，需经漫长而艰难的探索、追求与观照，不仅充满挑战，尤其值得期待。来源：《新民晚报》

（责任编辑：梁艳）