□魏益君

“陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。年来会得逃禅理，长日沉冥不愿醒。”明代朱曰藩的《中元日斋中作》，描绘出中元节这个特殊日子的凄清之景和忧伤之情。

中元节，又称鬼节、七月半。中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，上坟扫墓。或许因为中元节的特殊意义，引得许多古代诗词名家吟咏不已，留下了众多脍炙人口的动人诗篇。

“ 江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠环光动见人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。”唐代诗人李郢的《中元夜》，写的是江南水寺中元夜的繁华场景。江南水寺的中元夜里，彩灯如金粟的栏边见到月娥。红烛摇曳映寺里，仙人的仪态近在眼前，佩戴的翠环光辉闪耀，引来众人观赏。“年年人月喜团圆，好在诗边又酒边。莫道玄风只渔钓，也随世俗夜无眠。”宋代诗人赵鼎的《醉和颜美中元夕绝句》，写出了中元节盼望月圆之日阖家团圆的节日兴味。“初秋当望夜，平楚带斜曛。暑气能昏月，砧声不隔云。华灯浮白水，老衲诵冥文。漫说中元节，儒书惜未闻。”元代仇远的《中元》描写的是中元节的习俗：在初秋七月正当望日之夜，大地上弥漫着落日的余晖。暑气能使月光昏暗，捣衣的砧声从云外传来。华丽的莲花灯浮在水面上，老和尚高声诵读冥文。

中元节之夜放灯成为诗人的神来之笔，如清代乾隆的《中元观河灯》：“太液澄波镜面平，无边佳景此宵生。满湖星斗涵秋冷，万朵金莲彻夜明。逐浪惊鸥光影眩，随风贴苇往来轻。泛舟何用烧银烛，上下花房映月荣。”还有清代庞垲的《长安杂兴效竹枝体》：“万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。”这些都写出了中元夜河灯的华丽、优美和放灯的习俗。

中元节赏月在诗人的笔下显得更加动人。“南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。”北宋范仲淹的《中元夜百花洲作》，写出了中元节赏月，赏月后宴饮，歌舞助兴，并生发的感叹，显示出诗人达观的人生态度。再有如唐代殷尧藩的《中元观法事步虚虚》：“兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。”这些优美的诗句，都表现了中元节之夜的难忘。

怀乡思念是中元节的主题。南宋诗人徐集孙的《中元》：“今朝逢令节，依旧客殊乡。禅衲同分席，清斋若过堂。江茶浮水色，野菜带山香。忽忆三秋菊，谁锄小迳荒。”节日来临，诗人不能回家，依旧客居异乡。诗人在禅院中独自煮茶烧菜，看着江茶浮在水面的颜色，品尝着带有山香的野菜，思乡之情益加浓郁。还有明代诗人王彦泓的《盂兰盆道场即事》，表现的则是对逝者的思念：“两月三丧哭不干，雁行相对雪衣冠。红灯照渡同千盏，翠竹扬旙各一竿。几处旧家都梦影，一丛新鬼暂盘桓。他生未必重相认，但悟无生了不难。”

（责任编辑：梁艳）